«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1179篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从世间的善恶到出世间的善恶——佛教伦理思想研究

    因果关系之问题，表示了佛教的所谓善因乐果、恶因苦果的因果报应思想，这是原始佛教废恶修善之教说的基础。而部派佛教则在表示善恶的定义的同时，将此义明确作为判断善恶的根据而加以应用。　　原始佛教是一种伦理的...乐果、恶因苦果之说。不仅如此，它还认为这种果报不单单作用于现世，而且还将作用于来世，即这种果报将决定生命的下一世轮回是生于“善处”(善趣)，或是生于“恶处”(恶趣)的大问题。所谓善处主要是指天界(神的...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322464109.html

  • 菩提道之阶次

    轮回，烦恼集谛之因已断 尽故。知无生者，以证悟四谛之胜智缘观苦果已尽，无复再生苦果故。或简曰， 因已消尽，无复再生果故。此究竟位具足无学位之十法：即：无学正见……乃至 无学三昧等（八种无学正道，...

    冈波巴大师

    |菩提道|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html

  • 从自身利益观察 对怨害不应生瞋

    地狱之苦，“因”是我们心中的愤怒，愤怒越盛，将来所受地狱之苦就越惨重。 　　如果随顺内心的愤怒而行，将给自己带来极不悦意的苦果，即在自己的识田中种下了将来地狱中受苦的种子，等于是用业绳将自己紧紧绑住，...他的嗔心，又引将来更为严重的苦果种子。 　　我们应该重新认识怨敌的作用：怨敌的加害，实际是为我们消尽宿恶的等流果，又是成就我们安忍度的逆增上缘。若无他的攻击，我们如何修成忍辱？就像练剑，如果师父不...

    益西彭措堪布　讲授

    |瞋心|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/20450825524.html

  • 持田日勇：佛教意义上的世界和平的实现

    相互退让。 佛祖释迦牟尼说，人有“生、老、病、死”这四苦，并且用“十二因缘”来表示其因果关系。“十二因缘”阐明的是，在过去、现在及未来这三个世界中，生死流转、苦果轮廻的实相。 十二因缘的第十一为“生”，第十二为表示痛苦的“老死”。也就是说，我们的“生”存在于直到“老死”这一苦果延续的过程中。究其根源，是因为我们处于众所周知的、十二因缘之首的“无明”这样一种状态。 “无明”是指没有光明的...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252337317.html

  • 千山同月

    ，烦恼还必须断。若只有在念佛时，烦恼才不生，那念佛就不究竟了。惑是烦恼，业是身口意，由惑业引起苦果，苦果又回烦恼，众生一直在惑业苦的轨道行走。然而，印光大师谓「佛以八苦为师，成无上道，是苦为成佛之本。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164450251.html

  • 关爱生命-佛教反对堕胎的现代意义

    嫖娼、婚外情、性犯罪、黄色文化、青少年早恋早孕等现象时常可见。这些人贪一时之乐，但终究会于人于己造成不可弥补的伤害。一旦结下“苦果”，不仅自己身心受到伤害，遭殃的还有腹中无辜的胎儿。 　　我们反对...结下“苦果”，又要堕胎害命。而那些目前或者根本不想要小孩的未婚男女和已婚夫妇，更应理智地选择避孕节育，一方面不会给自己带来身心上的伤害，另方面也不会伤及无辜的生命。 　　总之，由于我国复杂的人口环境...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302252009.html

  • 关爱生命——佛教反对堕胎的现代意义

    这些人贪一时之乐，但终究会于人于己造成不可弥补的伤害。一旦结下“苦果”，不仅自己身心受到伤害，遭殃的还有腹中无辜的胎儿。　　我们反对堕胎，很大程度上是要求每个人对自己的行为负责。对于世俗人来说，爱情是...，自己也应理智地做好避孕节育，而不是把自己的痛苦延续到下一代身上，或者结下“苦果”，又要堕胎害命。而那些目前或者根本不想要小孩的未婚男女和已婚夫妇，更应理智地选择避孕节育，一方面不会给自己带来身心上的...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15011655621.html

  • “涅槃”、“解脱”是什么意思？

    苦果不再续生。“无为”，意为不再造作因缘惑业，是自道家中借用的概念。涅槃，原意是指火的熄灭或风的吹散，后为印度古代一些宗教的通用术语，用以指称宗教修行所达到的最高境界。佛教建立后，将其吸收进自身教义中...多样，涅槃作为一种宗教修行所要达到的理想境界，则是大家所公认的。 　　解脱的梵文原词是Moksa，离系而得自在之义，一般意为解惑业之系缚，脱三界之苦果，即是指众生摆脱了烦恼、贪欲、业障等的束缚，不为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455968087.html

  • 菩提道之阶次

    四谛之胜智抉知，从此无复投生于轮回，烦恼集谛之因已断尽故。知无生者，以证悟四谛之胜智缘观苦果已尽，无复再生苦果故。或简曰，因已消尽，无复再生果故。此究竟位具足无学位之十法：即：无学正见……乃至无学三昧等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041468786.html

  • 惜福与布施

    。所谓「善有善报，恶有恶报，若说不报，时间未到。」　　就以住在海峡两岸的中国人来说，虽然同样是炎黄子孙，其福报之差距却相当的大。大陆同胞在过去四十年中普遍所受的苦果，不是以笔墨三言两语可以形容，即今日...劝人少造杀业，也多置若罔闻。　　那么今日在台湾的国人中，其多数所获得的福报，不但不好好的珍惜，除了尽情的享受外，仍一味盲目地又开始广造杀业。真是「人在福中不知福」，若等福报享尽，未来的苦果将接睡而至，...

    朱 斐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373769473.html
上一页12...67891011121314...117118下一页